{"id":17545,"date":"2025-02-25T18:01:33","date_gmt":"2025-02-25T18:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/colegiohms.com.br\/blog\/?p=17545"},"modified":"2025-02-25T18:01:33","modified_gmt":"2025-02-25T18:01:33","slug":"memoria-e-cultura-negra-nos-desfiles-das-escolas-de-samba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/colegiohms.com.br\/blog\/2025\/02\/25\/memoria-e-cultura-negra-nos-desfiles-das-escolas-de-samba\/","title":{"rendered":"Mem\u00f3ria e cultura negra nos desfiles das escolas de samba"},"content":{"rendered":"\n

Escolas de samba e seus grandes espet\u00e1culos refor\u00e7am a sabedoria e resist\u00eancia de grandes nomes da hist\u00f3ria do povo preto brasileiro<\/em> Por Gabi Coelho<\/em><\/p>\n\n\n\n

O Carnaval brasileiro, al\u00e9m de ser considerado um dos maiores eventos do mundo, tamb\u00e9m contribui para a movimenta\u00e7\u00e3o da economia a partir do turismo e do com\u00e9rcio, visto que a \u00faltima estimativa feita pela Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro aponta que, somente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cidade, o carnaval movimentou aproximadamente R$ 4 bilh\u00f5es no ano de 2020. <\/p>\n\n\n\n

O Carnaval, como uma das manifesta\u00e7\u00f5es populares ligadas \u00e0 cultura negra, est\u00e1 inserido em um dos eixos trabalhados pelo Fundo Baob\u00e1 para Equidade Racial, que \u00e9 o da Comunica\u00e7\u00e3o e Mem\u00f3ria. Nele, o Baob\u00e1 incentiva a valoriza\u00e7\u00e3o e a difus\u00e3o de bens culturais materiais e simb\u00f3licos, com m\u00fasica, dan\u00e7a, teatro,  literatura, canto, vertentes presentes no Carnaval. <\/p>\n\n\n\n

Para a Hist\u00f3ria, a mem\u00f3ria atua como um importante mecanismo de compreens\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 dos acontecimentos, mas tamb\u00e9m do cotidiano, dos h\u00e1bitos e das culturas dos mais diversos povos. Dessa forma, podemos entender que as escolas de samba, enquanto manifesta\u00e7\u00f5es culturais extremamente ricas, tamb\u00e9m possuem seu lugar na mem\u00f3ria nacional.  Historiadores que voltam suas pesquisas para o carnaval tomaram como \u201cmarco inicial\u201d das escolas de samba a funda\u00e7\u00e3o do que inicialmente seria um bloco carnavalesco, a \u201cDeixa Falar\u201d, no ano de 1928 no bairro do Est\u00e1cio, no Rio de Janeiro, ainda que existam agremia\u00e7\u00f5es fundadas anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

Mas e a grande quest\u00e3o: onde a mem\u00f3ria e cultura negra se encaixam nesse cen\u00e1rio? Em uma entrevista, o escritor e sambista Haroldo Costa afirmou para o jornal O Globo  que na \u00e9poca do Entrudo (um tipo de festa popular que antecedeu o carnaval moderno,   onde pessoas lan\u00e7avam farinha, \u00e1gua, areia etc umas nas outras e entrou em decl\u00ednio no ano de 1854 por repress\u00e3o policial),  os ex-escravizados n\u00e3o possu\u00edam participa\u00e7\u00e3o nas brincadeiras carnavalescas. Isso s\u00f3 foi acontecer no momento em que senhoras negras vestiram-se de branco e entoaram can\u00e7\u00f5es em prociss\u00f5es religiosas, o que teria dado origem \u00e0s alas de baianas do atual carnaval. Apesar disso, diz Haroldo, somente ap\u00f3s a virada do s\u00e9culo XIX para o s\u00e9culo XX, os negros passaram de fato a  ter destaque na festa, uma vez que os blocos de sub\u00farbio surgiram e deram origem a escolas como a Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira (d\u00e9cada de 1920). <\/p>\n\n\n\n

A tem\u00e1tica da negritude apareceu de fato em 1950 at\u00e9 que, em 1960, a Acad\u00eamicos do Salgueiro homenageou o primeiro negro na hist\u00f3ria do carnaval, Zumbi dos Palmares, com o samba enredo \u201cQuilombo dos Palmares\u201d. De l\u00e1 para c\u00e1, diversas outras escolas de samba compreenderam a import\u00e2ncia e necessidade de falar sobre a vida, hist\u00f3ria e cultura do povo preto, o que mais colaborou para o enriquecimento do carnaval. E \u00e9 justamente por tamanha contribui\u00e7\u00e3o que o carnaval, l\u00e1 no in\u00edcio, foi ganhando a fama de uma festa popular, uma festa que podia ser frequentada por todas as classes, mas que era majoritariamente preta em sua frequ\u00eancia e elabora\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Rafael Rezende, estudante de mestrado e integrante do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF),  ao falar sobre sua pesquisa em rela\u00e7\u00e3o ao carnaval afirmou: \u201cA maior contribui\u00e7\u00e3o do negro nesse processo creio ter sido na elabora\u00e7\u00e3o de g\u00eaneros musicais apropriados para a folia, como o samba, o samba-enredo, o maracatu, o afox\u00e9 e o ax\u00e9\u201d, afirmou. Ademais, \u201cos negros ainda participaram ativamente das v\u00e1rias modalidades da festa, criando os cord\u00f5es, as escolas de samba e muitos blocos famosos, al\u00e9m da tem\u00e1tica negra ser comumente explorada nos enredos das escolas de samba\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A efeito de exemplifica\u00e7\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o dessa cultura negra, escolas de samba de S\u00e3o Paulo, como Colorado do Br\u00e1s, Vai-Vai, Mocidade Alegre e Unidos de Vila Maria voltam a  mostrar na avenida enredos que preservam a cultura e a mem\u00f3ria da hist\u00f3ria negra. Colorado vai mostrar Carolina, a Cinderela Negra do Canind\u00e9, sobre a escritora, cantora e atriz Carolina Maria de Jesus.  O Vai-Vai leva para a avenida o conceito africano  da Sankofa, que \u00e9 a busca do passado para trabalhar melhor o futuro. A Mocidade Alegre mostrar\u00e1 a obra e a vida de Clementina de Jesus (Clementina, cad\u00ea voc\u00ea?), uma das grandes damas do samba,  e a Unidos de Vila Maria enaltece a igualdade entre as ra\u00e7as (O Mundo precisa de cada um de n\u00f3s). <\/p>\n\n\n\n

Ainda em S\u00e3o Paulo, mais especificamente na Pra\u00e7a da Liberdade, a fundadora da Sociedade Recreativa Beneficente Esportiva da Escola de Samba Lavap\u00e9s Pirata Negro, Deolinda Madre, mais conhecida como Madrinha Eunice ou tia Eunice, recebeu uma linda homenagem no dia 2 de abril de 2022: uma est\u00e1tua de bronze de aproximadamente 1,70m de altura. Fundada na fronteira entre o bairro da Liberdade e Cambuci, a Lavap\u00e9s que conta com a atua\u00e7\u00e3o do ator, sambista  e grande defensor da cultura samb\u00edstica, Ailton Gra\u00e7a na presid\u00eancia desde o ano de 2019. A informa\u00e7\u00e3o que circula entre a popula\u00e7\u00e3o paulistana em rela\u00e7\u00e3o ao nome escolhido por Madrinha Eunice seria de que as pessoas negras descal\u00e7as vinham de diferentes lugares da cidade e utilizavam o chafariz daquele local para lavar seus p\u00e9s e assim dar continuidade \u00e0 sua rotina que poderia incluir ir \u00e0 igreja, ao samba ou ao trabalho.<\/p>\n\n\n\n

 No caso do Rio de Janeiro, a escola de samba Beija-Flor de Nil\u00f3polis trar\u00e1 para a Sapuca\u00ed neste carnaval o samba enredo \u201cEmpretecer o Pensamento \u00e9 Ouvir a Voz da Beija-Flor\u201d cujo tema central \u00e9 a contribui\u00e7\u00e3o intelectual negra como ferramenta para contribuir para um Brasil mais africano. Outra novidade deste ano \u00e9 a presen\u00e7a de Helena Theodoro, intelectual negra, que est\u00e1 \u00e0 frente do enredo da Escola de Samba Salgueiro, mostrando a resist\u00eancia e sabedoria da mulher preta. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 no grandioso carnaval de Salvador, tr\u00eas blocos afro se destacam: Bankoma, Cortejo Afro e Il\u00ea Aiy\u00ea. O \u00faltimo, por exemplo, traz forte inspira\u00e7\u00e3o do movimento negro norte-americano. Todos esses blocos s\u00e3o retratados no document\u00e1rio \u201cSamba de Santo \u2013 resist\u00eancia afro-baiana\u201d, que foi dirigido pelo m\u00fasico e produtor Bet\u00e3o Aguiar e sua estreia aconteceu na 44\u00aa Mostra Internacional de Cinema de S\u00e3o Paulo entre os dias 22 de outubro e 4 de novembro de 2020<\/p>\n\n\n\n

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